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民国也有“娘炮”和猛男之争？理想男性的标准，背后是什么逻辑？游戏介绍

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手下既然如此说，想必是有什么不妥。

> 厂商新闻《民国也有“娘炮”和猛男之争？理想男性的标准，背后是什么逻辑？》特朗普继续对日本施压：日本需要开放市场 时间：2025-09-30 05:38

• 编辑:CN

这些年网络上对于男性审美标准的问题，一直争议很大。有人喜欢“花美男”，但也有人将之斥为“娘炮”，认为男人应该有阳刚之气。大家好像为了哪种男性更有魅力吵得不可开交。这其实挺有意思的，因为审美的风向标，好像一直在变。这就不禁让人好奇了，在没有滤镜和热搜的年代，比如在那个风云际会的民国，人们心目中的“男神”又是什么样的呢？今天，咱们就翻开老电影的画册，聊聊民国时期那场关于“理想男性”的审美大变革。

一、当“白面书生”霸占银幕

咱们先把时间调到民国初期，也就是上世纪二十年代。那时候，如果你去看电影，会发现银幕上最受欢迎的男主角，大多是那种眉清目秀、气质文雅的类型。他们通常面色白皙，身材偏于瘦弱，举手投足间都透着一股书卷气。这不就是咱们今天说的“玉面小生”或者“文弱书生”嘛。

比如，当时红极一时的男明星朱飞等人，他们的银幕形象，几乎都是这种温文尔雅的富家公子或多情才子。这种审美的流行，其实不是偶然的。在中国传统社会里，“万般皆下品，惟有读书高”的观念根深蒂固。一个男人如果皮肤白净、身体瘦弱，往往不被认为是缺点，反而是一种身份的象征，说明他家境优渥，不用风吹日晒地劳作，终日与诗书为伴。这种“富贵病”式的柔美，在当时是一种主流的审美情趣。

朱飞以病态美著称

所以，电影作为当时最新潮的媒介，它所塑造的男性形象，自然也迎合了社会大众的这种普遍喜好。银幕上的他们，谈情说爱，风花雪月，满足了普通人对才子佳人故事的想象。可以说，在民国的第一个阶段，大银幕是被这些气质柔弱的“白面书生”们所主导的。

二、“肌肉型男”的逆袭之路

然而，花无百日红，审美也是如此。到了三十年代中期，一股全新的风潮开始席卷而来，彻底改变了“白面书生”独霸天下的局面。这股风潮，就是对健康、强壮、充满阳刚之气的“肌肉型男”的追捧。

这种转变的背后，是一个沉重的时代背景。自晚清以来，“东亚病夫”的蔑称像一根刺，深深扎在中国人的心里。救亡图存的呼声一浪高过一浪，人们开始意识到，国家的强盛，首先在于国民体魄的强健。“体育救国”的思潮应运而生，各种体育运动和健身活动在全国范围内蓬勃发展。社会风气变了，对男性的审美标准自然也跟着变了。

30年代的《申报》广告，不论男女都凸显健美

电影界对这种变化做出了最迅速的反应。一批形象健康、体格强壮的新一代男星开始崭露头角，并迅速取代了“白面书生”的地位。这其中的代表人物，就是被誉为“中国第一代电影皇帝”的金焰，以及另一位著名影星高占非。

金焰照片

金焰祖籍韩国，在上海长大，他身材高大，热爱运动，尤其擅长足球和篮球。在电影《野草闲花》和《大路》中，他塑造的都是充满青春活力、积极向上的青年形象，完全颠覆了以往那种病恹恹的才子形象。郑君里同样也是一个运动健将，他在电影里毫不吝啬地展示自己强健的肌肉，甚至还专门为杂志拍摄“健美”照片，宣传“力之美”。他们的出现，就像一股新鲜的空气，让当时的观众耳目一新，原来男人还可以是这个样子的！

三、不止是肌肉：新旧审美的融合

那么，是不是说“肌肉”就完全取代了“文弱”呢？事情也没那么简单。民国男性审美的这次变革，并不是一次粗暴的颠覆，而更像是一次融合与升级。

以金焰为例，他虽然有着运动员般的体魄，但他的银幕形象并非四肢发达的莽夫。他所扮演的角色，往往兼具了现代知识分子的智慧和劳动青年的朴实健壮。他可以是开朗的工程师，也可以是充满活力的筑路工人。这种“文武双全”的新形象，既符合了时代对“强健”的呼唤，又没有完全抛弃传统文化中对“文雅”的追求。

金焰剧照

可以说，民国中后期最受欢迎的“理想男性”，是一种全新的混合体。他既要有健康的体魄和阳刚的气质，又要有现代的、文明的思想和举止。这种审美，其实比单纯的“白面书生”或“肌肉猛男”要复杂得多，它体现了那个时代的人们，对于“现代中国人”的一种全新想象和期盼。

从追捧“白面书生”的柔美，到崇尚“肌肉型男”的健壮，再到二者的融合，民国短短三十年间男性审美的剧烈变迁，其实就是整个中国社会从传统走向现代的一个缩影。它告诉我们，审美从来都不是孤立的，它背后深刻地联系着一个国家的命运和国民的心态。

文史君说

我们今天需要什么样的“男性气质”？

说到底，一部男性审美标准的变迁史，其实就是一部社会心态的变迁史。民国的故事告诉我们，当一个民族处在生死存亡的关头，对“力量”的崇拜，对“强健”的向往，就会成为一种集体无意识，并最终投射在大众审美上。从金焰到高占非，他们之所以能成为一代“男神”，正是因为他们的形象，精准地回应了那个时代“救亡图存”和“强国强种”的集体焦虑。他们的肌肉，承载的不仅仅是“力之美”，更是一个民族渴望摆脱屈辱、屹立于世界之林的梦想。

高占非剧照

那么，回到我们开头提出的问题。今天我们对于“小鲜肉”或所谓“娘炮”现象的争论，又说明了什么呢？或许，历史恰好提供了一面反思的镜子。如果说，民国时期对“肌肉男”的推崇，源于一种深刻的生存危机感和对国家强大的集体渴望；那么今天，在一个更加和平、富足和多元的社会环境中，审美的标准变得更加个人化、多样化，甚至更加消费化，也许同样是一种时代的必然。当生存不再是第一要务，人们自然会转而追求更细腻、更丰富的情感体验和审美享受。

然而，历史也提醒我们，对男性气质的讨论，永远不应该仅仅停留在外貌层面。无论是“文弱”还是“强健”，当它成为一种需要被捍卫的“政治正确”时，都可能走向偏狭。真正的阳刚，或许从来不只在于肌肉的轮廓分明，更在于一种精神的挺拔——那是在面对挑战时的勇气，在承担责任时的坚毅，以及对社会、对家庭的深沉关爱。

历史这面镜子，照见的不仅是过去，更是我们自己。每一个时代，都在定义属于自己的“理想男性”。那么，在你看来，我们这个时代，最值得推崇的男性气质，又是什么呢？欢迎在评论区留下你的思考。

参考资料

闫凯蕾：《明星和他的时代：民国电影史新探》，北京大学出版社，2010年。

鲁迅：《上海文艺之一瞥》，《鲁迅杂文全集》（上），群言出版社，2016年。

梁启超：《新民说·论尚武》，中华书局，1989年

（作者：浩然文史·文史君）

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